IGLESIA PROTESTANTE CONFESIONAL
IGLESIA lUTERANA CONFESIONAL DE COLOMBIA  
 
  ESTUDIOS BIBLICOS 28-03-2024 20:22 (UTC)
   
 




EL PAPADO Y LA BIBLIA 1 

Hemos visto y oído como el Papa cambia o añade y actualiza los pecados y los mandamientos.

¿Pero que pensamos nosotros según la Biblia de esto?

El pontífice romano se arroga a si mismo el titulo de que por derecho divino esta sobre todos los obispos y pastores. Luego también añade que por derecho divino tiene dos espadas, esto es la autoridad de conferir y transferir reinos. Y en tercer lugar, dice, que es necesario creer esas co-sas para salvarse.

Y debido a estas razones, el obispo romano se llama a si mismo el vicario de Cristo en la tierra.

Una de nuestras confesiones dice: "

 

Por esto consideramos y confesamos que estos tres artículos papales son falsos, impíos, tiránicos y perniciosos para la iglesia.

Pero para que sea entendida nuestra afirmación, debemos aclarar primero que quieren decir los papistas cuando afirman que el obispo romano esta sobre todos los obispos por derecho divino. Ellos quieren decir que el papa es el obispo universal o, como lo ex-presan el obispo ecuménico. Esto es, todos los obispos y pastores por todo el mundo deben buscar de el la orde-nación y confirmación, porque el tiene derecho de elegir, de ordenar, confir-mar y deponer a todos los obispos.

Además de esto, se arroga la autori-dad de hacer leyes, mandamientos y ordenar o cambiar el culto, los sacra-mentos e introducir nuevas doctrinas. Y quiere que sus artículos, sus decre-tos, sus leyes sean considerados co-mo artículos de fe o mandamientos de Dios.

Y aun mas horrible es que agrega que es necesario creer todas estas cosas para ser salvo.

Por eso, en primer lugar, demostra-remos por el Evangelio que el obispo romano no esta por derecho divino sobre todos los demás obispos y pas-tores.

En Lucas 22:24-27 Cristo expresa-mente prohíbe el señorío entre los apóstoles. Porque esta era justamente la cuestión que los discípulos estaban disputando entre si. Cuando Cristo hablo de su pasión: ¿Quién debía ser el líder y, por decirlo así, el vicario de Cristo después de su partida? Cristo reprobó a los apóstoles por este error y les enseño que ninguno debía tener señorío o superioridad entre ellos, pero que los apóstoles debían ser en-viados como iguales y debían ejercer el ministerio del Evangelio en común.

La antítesis aquí demuestra que esta desaprobado el señorío.

Lo mismo es enseñado por una parábola en Mateo 18:1-4, cuando Cristo

Sin embargo, en ese entonces como ahora razonaban de esta manera: "Cefas observa esto. Él es un apóstol de rango superior. Por eso, Pablo y los otros han de observar esto." Pablo priva a Pedro de este pretexto y niega que la autoridad de Pedro sea supe-rior a la de otros de la iglesia. I Pedro 5:3 "

 

 

No hay otra cabeza de la iglesia excepto el Señor Jesucristo; ni puede el papa de Roma, en ningún sentido, ser ca-beza de la iglesia, sino que es aquel anticristo, aquel hombre de pecado, e hijo de perdición, que se exalta a si mismo en la iglesia contra Cristo, y contra todo lo que es Dios." en una disputa similar concerniente al reino, pone a un niño en el medio de los discípulos para significar por me-dio de ello que no debía haber princi-pado entre ministros, así como un niño no busca ni se apropia soberanía para si. En segundo, de acuerdo con Juan 20:21 Cristo envió a sus discípulos como a iguales, sin discriminación alguna, "como me envió el Padre, así también yo os envió." Los envió individualmente como el fue enviado. Por ello no concedía a nadie prerrogativa o señorío sobre el resto. Tercero. En Gálatas 2:2,6 Pablo claramente afirma que no fue ni ordenado, ni confirmado por Pedro, y tampoco reconoce a Pedro como a uno de quien deba buscar confirmación. De este hecho arguye que su llamamien-to no depende de la autoridad de Pedro. Enseña que la autoridad del ministerio depende de la Palabra de Dios. Cuarto. En I Corintios 3:4-8 Pablo coloca a los ministros en igualdad y enseña que la iglesia esta por encima de los ministro. Por eso no atribuye a Pedro superioridad o autoridad sobre la iglesia o sobre los otros ministros, porque dice: "Todo es vuestro: sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas." I Corin-tios 3:21-22. Esto quiere decir que ni Pedro, ni los otros ministros deben asumir señorío o autoridad sobre la iglesia, ni cargar a la iglesia con tradiciones, ni permitir que la autoridad de alguien valga más que la Palabra, ni o poner la autoridad de Cefas (Pedro) a la de los otros apóstoles. No teniendo señorío sobre el cle-ro." Por otra parte también esta el testi-monio de la historia el cual tratare en una segunda parte. Además de esto también considera-mos y confesamos que la misa es la mayor y mas horrible abominación del papado, pues ella se opone directa y violentamente a la doctrina Bíblica confesional y es de todas las idolatrías papistas la mayor y la mas bella pues admite que el sacrificio o la obra que es la misa (aun celebrada por perver-so sexuales indignos) libra al hombre de sus pecados, tanto aquí en la vida como en el purgatorio, lo cual no pue-de ni debe hacer sino el Cordero de Dios únicamente. Si hubiera papistas razonables, se podría hablar con ellos de la siguiente manera: ¿Por qué se aferran tanto a la misa? No es mas que una invención humana no ordenada por Dios y todas las invenciones humanas las podemos abandonar, como Cristo dice en Mateo 15, "En vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de hombres" Y para terminar esta primera parte, es manifiesto que el pontífice romano y sus adherentes defienden doctrinas impías, y esta claro que las señales del anticristo coinciden con las del reino del papa y de sus seguidores.

 
Adaptado por: Pbro. Carlos Mario Marín
 
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